5 декабря 2025 года в Баку состоялась международная конференция «Культурное наследие и право на возвращение», к участникам которой с посланием обратился Ильхам Алиев.
Ключевая мысль послания заключается в том, что якобы Армения на протяжении долгих лет периодически уничтожала материальное и нематериальное культурное наследие азербайджанцев, особенно святыни и кладбища. Было отмечено, что для азербайджанской стороны особенно важно дать правовую оценку этим событиям в плоскости международного права и предпринять соответствующие шаги. За ними должны последовать шаги по восстановлению этого наследия, которые укладываются в «азербайджанскую идеологию возвращения и Западного Азербайджана».
Азербайджанская сторона прилагает довольно серьёзные усилия для присвоения исламского культурного наследия, находящегося на территории Республики Армения, и представления его как тюрко-азербайджанского.
Первые шаги в этом направлении были предприняты ещё в советские годы. В основном рассматривался Сюник. Были опубликованы надписи с мусульманских надгробий в сёлах Воротан, Вагатин, Агиту Сисского района Сюникской области — с преднамеренными ошибками в расшифровке, о чём свидетельствовал известный востоковед в своей объёмной книге, посвящённой арабским надписям Армении, подробно разбирая содержание, грамматику и лингвистические аспекты каждой надгробной надписи.
Основное обвинение официального Азербайджана состоит в том, что армянская сторона уничтожила «азербайджанские святыни, кладбища, памятники», а также скрывает их существование. В таком случае «вызывает недоумение» следующий документ, озаглавленный «Список мусульманских, в том числе азербайджанских или использовавшихся последними историко-культурных памятников, находящихся на территории Республики Армения».
В списке по областям представлены находящиеся в Армении мусульманские памятники, их фотографии, краткая информация, описание их состояния. Следует отметить, что в списке отдельно представлены также татарские и азербайджанские кладбища. Не скрыты и здания сельских мечетей, построенные на территориях бывших татарских сёл.
Поскольку азербайджанская сторона особо подчёркивает, что армянская сторона якобы уничтожает святыни, отметим, что на территории Сюникской области в неприкосновенности сохраняются святое место Пир у села Лехваз Бугакар и святилище Баба Хадж недалеко от села Шванидзор, которые особенно с XIX века были местами поклонения для мусульманского, в том числе курдского, персидского, тюркоязычного населения, а в советские годы — для азербайджанцев. Во многих бывших сёлах с азербайджанским или смешанным населением сохранились памятники Великой Отечественной войны, родники, где запечатлены имена погибших в войне азербайджанцев.
Что касается сохранности кладбищ, то значительная их часть находится в удовлетворительном и хорошем состоянии. Конечно, есть и повреждённые могилы, надгробия, что не скрывалось и также было зафиксировано в официальных списках и документах.
Азербайджанская сторона в своих обвинениях не представляет каких-либо серьёзных обоснований и аргументов, а имеющиеся являются искажением исторических фактов. Это лучше всего видно при проверке «азербайджанских обвинений»
